中和节，来自一位皇帝的倡议

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

二月仲春，大地复苏，草木萌动。“二月二，龙抬头，大家小户使耕牛。”明天是农历二月初二，俗称青龙节，传说是龙抬头的日子。此时，阳气回升，大地解冻，正是运肥备耕之际。

还记得这天理发店门前排起的长队吗？还记得妈妈给你煮的龙须面吗？作为中国传统节日，“龙抬头”可谓家喻户晓。

不过，在“龙抬头”之前，还有一个鲜为人知的节日——农历二月初一，中和节。我国的传统节日大多是从民众日常生活实践中自然形成的，如清明、中秋、除夕，但中和节是个例外。

节应中和天地晴，繁弦叠鼓动高城。

汉家分刺诸侯贵，一曲阳春江水清。

唐代陈羽的一首《和王中丞中和日》，向我们展示了当时人们过中和节的盛况。中和节的由来是什么，起源于何时，又有着哪些习俗呢？

中和节 由来

中和节源于一个皇帝的倡议、一个大臣的设计。这个皇帝就是唐德宗李适，这个大臣就是李泌。

此前，晦日(农历每月最后一天)、上巳（农历三月初三）和重阳（农历九月初九）并称为“三令节”。每到上巳节、重阳节，朝廷百官都有大型的宴会活动。唐德宗贞元年间，社会趋于稳定，加上德宗本人喜爱文学，每逢佳节便君臣诗酒相乐。后来，德宗觉得寒食（清明节前一二日）与上巳日期太相近，且还要放一个长假，导致无形中少了一个庆祝的节日。

唐中叶以前，春天只有三个节日，即正月初九、正月晦(三十日)和三月上巳节，二月没有节日（据《唐书·李泌传》）。于是，唐德宗发出一个倡议，在二月份也设立一个节日，以举行公会活动。

《唐人宫乐图》（局部）

台北故宫博物院藏

倡议发出后，谋臣李泌就开始设计。在他看来，二月的节日应定在花期，而二月中下旬虽百花盛开，但与寒食太近；二月一恰逢桃李盛开，前一日却是传统节日晦日，不过“晦日”名字不够吉祥。经过一番斟酌，李泌上书：废正月晦，以二月初一为中和节，以示务本。他建议德宗将与时令息息相关的农事作为节日的重心，对此，德宗十分赞同。

贞元五年(公元789年)正月，德宗下诏：“四序月，勾萌毕达，天地和同，俾其昭酥，宜助畅茂，自今宜以二月一日为中和节。”（《旧唐书·德宗本纪》）根据这份诏书，一个创造的节日正式诞生了。中和节通过顶层精心设计、以政策的方式进入了民众的生活中。

周昉 《簪花仕女图》（局部 ）

辽宁省博物馆藏

中和节 旧俗

“风俗时有变，中和节惟新。轩车双阙下，宴会曲江滨。金石何铿锵，簪缨亦纷纶。”（《奉和圣制中和节曲江宴百僚》，李泌）

君臣宴饮赋诗，劝农稼穑，是中和节的主要内蕴。届时，官员可以休假一天，中和节当天会举办一些活动，包括祭祀句芒神祈求五谷丰登、官员给皇帝进献农书、裁度、献生子、酿宜春酒等。

No1.祭日劝农

唐德宗时设中和节，要东郊祭祀勾芒。明清时期，祭勾芒演化为祭日。二月初一这天，太阳出来后，家家在院内面向东方设香案或挂太阳星君神马，供太阳糕三、五碗，由男家长率领男性家眷焚香祭拜。太阳糕又称为“太阳鸡糕”，因为俗传太阳中有雄鸡(也有说乌鸦)。过去祭日，不许女性参加，即所谓“男不拜月，女不祭日”。

日转西时，撤下太阳糕等供品，分给孩子食用。人们还会把春节挂在门首的五彩挂钱取下，与神马儿一起烧掉，称为“太阳钱粮”。敬拜日神的风俗古已有之，直至明清仍然流传，到了近代才逐渐消失。北京左安门内的太阳宫，始建于明嘉靖年间，曾经是“结侣携觞往游竟日”热闹非常的地方，可惜几十年前已被拆毁。

周昉 《與手观花图页》（局部）

天津市艺术博物馆藏

除了拜日，百官还要进献农书，这也是鼓励农桑、祈祷丰收之举。中和节有“百官进农书，司农献穜稑（音“同路”，指先种后熟的谷类和后种先熟的谷类。）之种”的做法。如贞元六年中和节，百僚进献了《兆人本业》三卷，司农进献了黍、粟各一斗。《兆人本业》是武则天时期颁行的一部官修农书，内容包括农俗农事及四时种莳之法等，供指导农民生产之用。

在农务方兴的二月，百官进农书、献种子，无疑具有劝农重本的象征意义。柳宗元就曾在其《进农书状》中进行高度评价，将它视为“勤劳率下，超迈古先”之举。贞元十九年甚至以“中和节百辟献农书赋”作为科举考试的题目，选拔人才，足见这一活动在德宗朝受到何等重视。此外，中和节还有大臣进献春服，借以表达对皇帝的忠诚和关心。

明清时期，每到中和节这一天，皇帝都要举行隆重的“御耕”仪式，亲自扶一下犁以示重视农业，并象征性地赐给农夫百谷。民间也会以青色布囊装满百谷瓜果之籽实，相互赠送，称为“献生子”。此外，还要酿造“中和酒”，又叫“宜春酒”，在中和节当日饮用。

阎立本 《步辇图卷》（局部）

故宫博物院藏

No.2 中和求憩

中和节的由来与节日求憩的心情有莫大关系。事实上，唐德宗设置中和节的最初动机就是增加节日宴乐。因此除了规定中和节休假、禁屠一日外，还会赐予文武百官数量不等的金钱，任其选胜地追赏为乐。京师雍熙宴集，地方州县欢娱，至晚方散。

唐德宗自己也经常在中和节宴会群臣，并作诗抒情言志。《全唐诗》中收录唐德宗的诗共15首，其中4首与中和节有关。“东风变梅柳，万汇生春光。中和纪月令，方与天地长……”（《中和节赐群臣宴赋七韵》一首，李适）

贞元五年的二月初一是第一个中和节，唐德宗大宴群臣作诗抒怀，大臣们则纷纷作诗奉和。唐德宗还下诏将诗作的写本赏赐给当时在容州的戴叔伦，这样的恩宠让天下人都羡慕不已。宴会上往往有乐舞助兴，为此，唐德宗还曾亲自指导制作了《中和乐舞曲》，成为这一天必须演奏的节目。

周昉 《调婴图卷》（局部）

台北故宫博物院藏

宴会不仅仅在都城举行，地方上也十分兴盛。唐代梁肃在《中和节奉陪杜尚书宴集序》中，便记载了扬州一带中和节宴会的盛大场面：“火旗在门，雷鼓在庭”，声势浩大。宴会之上，既有美酒佳肴，又有各种杂技，所谓“球蹈、盘舞、橦悬、索走之捷，飞丸、拔距、扛鼎、逾刃之奇，迭作于庭内”，当然也少不了歌舞管弦，“急管参差、长袖袅娜之美，阳春白雪、流徵清角之妙，更奏于堂上”。当时参加者达百余人，人们觥筹交错，频频举杯，自朝至暮，直喝到酩酊大醉。

在唐朝官方的倡导下，中和节达到了极盛，不过，官方的中和节宴在德宗皇帝驾崩不久便取消了，成为曾经亲历盛况者对往事的追忆。吕温有诗云：“同事先皇立玉墀，中和旧节又支离。今朝各自看花处，万里遥知掩泪时。”表达了抚今追往、盛景不在的惋惜之情。

周昉 《演乐图》（局部）

台北故宫博物院藏

张萱 《虢国夫人游春图》（局部）

辽宁省博物馆藏

No.3 赐尺劝诫

所谓“中和”，指中正平和，寓意着不偏不倚。除了宴饮赋诗、杂技群舞之外，中和节还有“请皇帝赐大臣戚里尺”的习俗，即裁度。早在汉代成书的《礼记·月令》中就有记载，度、量、衡讲究公平准确，仲春二月是昼夜长短基本相等的时节，适合校准度量衡。赐尺用意在于告诉文武百官，无论“短长之事”，皆有法度，当取统一标准，守法奉公，为政廉明。

中唐以前，就有中尚署令每年二月二日进献“镂牙尺”和“木画紫檀尺”的规定。中和节赐给大臣尺子，可以说是对这一传统的变通性应用。除了尺子，皇帝还会赐给大臣衣服。

唐玄宗

得到皇帝的赏赐，大臣通常会上表以示谢忱。唐玄宗时期，宰相张九龄在《谢赐尺诗状》一文中写到：“高力士宣敕，赐臣等御制诗并宝尺……伏见宸衷，窃谢良工，徒秉刀尺，终期死力，取配钧衡。”诗人白居易也曾得到一支红牙银镂尺的赏赐，写下了一篇《中和节谢赐尺状》：“今日奉宣，赐臣等红牙银寸尺各一者。伏以中和届节，庆赐申恩，当昼夜平分之时，颁度量合同之令。况以红牙为尺，白金为寸，美而有度，焕以相宣，下明忖度之心，上表裁成之德。”文中描写了皇帝赐尺时的情景，尺子制作之精美，表达了被赐尺的大臣们对朝廷感恩的心情。

贞元八年，宏词科还曾以“中和节诏赐公卿尺”作为科举考试的试题，当年参与考试的陆复礼、李观、裴度都留下了佳作。

中和节 今日传承

草长莺飞二月天，中和节“年未老，绿袍新”，给人春日芬芳之感。

2011年，山西省永济市、乡宁县申报的“中和节(永济背冰、云丘山中和节)”，被列入第三批国家级非物质文化遗产名录。

No.1 永济背冰

山西永济中和节“背冰” 李向东 摄

背冰习俗是中和节活动的内容之一，流传于山西永济市长旺村，是一种仪仗队列式的民俗活动。因其表演形式独特，流传历史悠久，深受当地人民喜爱。相传清朝咸丰年间，洪秀全领导的农民起义军北征攻打蒲津渡时，清军将领夏新强拆民房，准备太平军攻城时点燃木料以作防御。起义军部将相福录（长旺村人）献策下黄河凿冰，背冰块灭火破城，果然成功。

相福录解甲归田后，在本村组织民众破冰、背冰，反映当时的场景，自咸丰年间传承至今。“背冰”是当地民间社火的一种，主要表现了“天不怕地不怕”的勇武精神。

No.2 云丘山中和节

云丘山中和节因节日集散地在云丘山而得名，以农历二月十五为正日。《诗经·大雅·生民》说，后稷在获得丰收后，对神灵举行了大规模的祭祀。云丘山古称昆仑、北顶。云丘山中和节至今保留的“朝顶”习俗是对这一行为的民俗化继承。

中和节习俗盛行于乡宁、稷山、新绛、河津、万荣、襄汾、曲沃、运城、临汾等地处晋南的县市，也波及豫西北、陕东等地。

节庆时，各村社举办自己的“会儿”。节会期间吃麻花、杏仁饼、干馍片，俗称“咬蝎子尾巴”。门口贴符：二月二，龙抬头，蝎子蚰蜒入葫芦。画一葫芦把五毒都收进的图。在房子周围撒白灰，以引龙驱邪。朝山乡民举红旗、打腰鼓、唱秧歌、抬驾楼到土地庙祭祀赛神祈求五谷丰登。二月十五当天，登二顶（玉皇顶、祖师顶）。摸娃娃祈子求育。鞭杆挑花篮谈情说爱。食“枣花”祈福。

本文内容综合自《华夏节令——传承传统节日》（学苑出版社），以及《光明日报》、中国非物质文化遗产网、云丘山景区官方网站等。

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