春雷乍响万象更新，吉 | 四季国风
【编者寄语】
我是武汉大学的一名大三学生，也是凤凰网文创频道实习编辑。春节以来，我和同学们都投身知识战“疫”的行列。有人在微信群里辟谣各类假消息，有人的通过网络直播反馈武汉最真实的现状。我线上辅助社区工作人员填报疫情人员信息，并和同事们并肩站在媒体抗疫第一线。
危机面前的坚守弥足珍贵，来自四面八方的力量同样令人感动。惊蛰到，武汉大学的早樱悄然绽放；春意渐浓，全国各大高校积极声援武汉。清华大学 、复旦大学 、浙江大学等九所高校的“校花”为武大樱花送祝福。
随着日前武汉首家方舱医院的“休舱”，截至3月1日累计232人治愈出院，寒冬带来的凛冽就快要消散，盎然生气已然开始复苏。东湖日出，万林日落，漫天樱花，等我们归珈！
*本期节气海报由志愿者、武汉大学学子和文创频道编辑共同策划设计
春日杂兴五首其五
宋代 · 陈棣
料峭寒犹薄，阴云带晚烟。
雨催惊蛰候，风作勒花开。
日永消香篆，愁浓逼酒船。
为君借余景，收拾赋新篇。
惊蛰，古称“启蛰”，是二十四节气中的第三个节气，标志着仲春时节的开始。所谓“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。” 动物入冬藏伏土中，不饮不食，为“蛰”。农历二月，春雷始发，整个宇宙就像天地初开一般，地下的昆虫也渐次苏醒，历经寒冬的蜕变，复苏在盎然生趣的春天。
刘大鸿，《惊蛰》
“雷”字，其甲骨文形体本来指的是火球，也就是闪电中夹杂的火球，圆圈和小点表示雷声，表示雷声和闪电相伴而作。小篆则变成了会意字，从雨，下象雷声相连之形，意喻打雷下雨。《说文》曰：“雷霆余声钤钤，所以挺出万物也”。
预谋了整个冬天的春雷，炸开漫山遍野的花朵，一改孟春时节小雨“淅沥”，草色“近却无”的含蓄试探，仲春的号角吹响，春天终究不可阻挡地来了。
【礼俗】
我国古代将惊蛰为三候：“一候桃始华；二候仓庚鸣；三候鹰化为鸠。” 在《章龟经》中就有惊蛰节后“仓庚鸣” “感春阳清新之气而初出”等物候记载。
一候，桃始华。桃花的花芽在严冬时蛰伏，于惊蛰之际开始开花。阳和发生，自此渐盛。二候，仓庚鸣。仓庚，即黄鹂，黄鹂鸣叫，动物开始求偶。三候，鹰化为鸠。古人称“鸠”为布谷鸟，以为其是由秋天的老鹰变化出来的，仲春时因“喙尚柔，不能捕鸟，瞪目忍饥，如痴化”意为春气温和，连鹰都变得像斑鸠一样温柔了。
惊蛰是卯月之始，“卯”，冒也，万物冒地而出，代表着生机；所以卯月（二月）是能量迸发的月份。春雷萌动后风雨来了又去，时间有些紧迫，嫩芽争先恐后地冒出来，人间也开始忙忙碌碌，一年春耕由此开始。在这样的时节里，中国民间自然也流传着应景的习俗。
清 袁江，《春雷起蛰图》
除虫——惊蛰至，气温回升，雨水增多，冬眠中的蛇虫鼠蚁开始骚动，或殃害庄稼，或滋扰生活。正如宋代诗人张元干诗云：“老去何堪节物催，放灯中夜忽奔雷。一声大震龙蛇起，蚯蚓虾蟆也出来。”
所以古时惊蛰当日，人们会手持清香、艾草，熏家中四角，以香味驱赶蛇、虫、蚊、鼠和霉味。在这一天，我国不同地方会有不同的除虫形式，但均以“物”代虫，更重仪式感。
湖北土家族有“射虫日”，即惊蛰日前在田里画出弓箭的形状以模拟射虫；浙江宁波惊蛰日有“扫虫节”，农家会拿着扫把到田里举行扫虫仪式；江浙一带甚至会把扫把插在田间，恳请扫帚神显灵扫除害虫；客家人会在这一天炒豆子、米谷、南瓜子等蔬菜种子，谓之“炒虫”，无独有偶，在陕西，一些地区也要吃炒豆。人们将黄豆用盐水浸泡后放在锅中爆炒，发出噼啪噼啪的声音，就像虫子在锅中受热而蹦跳似的。
联想至当下，严重的印巴蝗灾、东非蝗灾正肆虐，联合国粮农组织向全球发出预警，希望各国高度戒备，防止被入侵国家出现粮荒。作为与水灾、旱灾并称为世界上发生频次较多的三大自然灾害，我国历史上，因蝗虫产生的蝗灾亦不甚枚举，因此造成饥荒、百姓流离失所、社会失序的惨痛于史书上历历在目。
图源中国少年儿童出版社
不得不提的是史上有名的“姚崇治蝗”，在古人深受“天人感应”思想的影响，认为“蝗灾”与日食等天文现象都是自然规律不愿治理的阻力下，姚崇坚持“请夜设火，坎其旁，且焚且瘗”的方法，既科学"除蝗"，又体现对蝗虫的人性化处理，才得到当时老百姓的理解和拥护，最终成功治理蝗灾，使老百姓得以"躬耕于其田"。
“惊蛰”除虫的仪式感之下，是国人与大自然相处几千年，常怀敬畏之心的映射。也时刻警醒人们，做好准备，没人知道下一次灾难会何时袭来，又会源于哪个物种。
祭雷神——古时的许多地方，每逢惊蛰，家家户户都会贴上雷神的招贴画，摆上供品，或者去雷神庙里燃香祭拜。
《周礼》中云：“惊蛰，孟春之中也，蛰虫始闻雷声而动。”可见惊蛰一词，源于雷声，而古人也自然地在隆隆雷声的“熏陶”下，构建出了雷神的形象。东汉王充的《论衡》里面记载，当时的人们在给雷神画像的时候，一般都是画成一个大汉的形象，一手拿着连鼓，一手拿着上方下尖的锥子。当时的人认为，轰隆隆那个雷声，就是雷公用连鼓发出的；而比较尖利的雷声，则是雷公挥锥的声音。这个雷公的形象流传时间很长，唐代敦煌石窟里的雷公形象，大概就是这个样子。再到后来，大概明清时期，雷公的形象又有了变化，变成长着鸟嘴肉翅，手持斧凿的形象。
莫高窟329窟,初唐雷公图
但在惊蛰之日，雷声唤醒万物，是以人间方知春至，已成共识，祭祀雷神，实际也就是百姓在祈求风调雨顺。此外，在这天，因为“天庭有雷神击天鼓”，人间也利用这个时机来蒙鼓皮。
吃梨——民间素有惊蛰吃梨的习俗。
俗语说“惊蛰吃梨，与病毒别离。” 因为古代未知生物类别比较多，很多传染病没有特效药，而惊蛰这一天正是万虫苏醒的时候，吃梨是提醒大家小心预防，远“离”病毒。也可让虫害远“离”庄稼，可保全年的好收成。
图源网络
"微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。"“梨”和“犁”同音，也象征着春耕的开始。
梨是我国传统嘉果，栽培历史三千年以上，晋代葛洪的《西京杂记》里就有“上林宛有紫梨、青梨、大谷梨、细叶梨、紫条梨及瀚海梨”的记载，《饮食果子》中亦记载 “煎西京雪梨、夫梨、甘棠梨”制成蜜饯。甚至在衍生出专门研制贾府肴馔饮食 “红楼菜”的《红楼梦》中，都有关于梨吃法的趣谈。
《红楼梦》第八十回写道，贾母让宝玉去天齐庙还愿，遇一卖膏药的道士，号称包治百病一贴就灵，故而得了个“王一贴”的绰号。
宝玉询问王一帖是否有治疗女人妒病方子的膏药，王一贴却凑趣出一道“疗妒汤”：用极好的秋梨一个，冰糖二钱，陈皮一钱，水三碗，梨熟为度，每日清早吃这么一个梨，吃来吃去就好了。
疗妒汤片段，87版《红楼梦》
【冷知识/趣谈】该节气在历史上曾被称为“启蛰”。
如在西汉时期辑录的《大戴礼记·夏小正》里就提到：“正月启蛰”；《周礼》卷四十《挥人》篇上说：“凡冒鼓必以启蛰之日”；《左传·桓公五年》云：“凡祀，启蛰而郊”。
据说汉朝第六代皇帝汉景帝的讳为“启”，为了避讳而将“启”改为了意思相近的“惊”字。同时，孟春正月的惊蛰与仲春二月节的“雨水”的顺序被置换；“谷雨”与“清明”的顺次也被置换。
进入唐代以后，“启”字的避讳已无必要，“启蛰”的名称又重新被使用，柳宗元在《非国语·不藉》中写道：“启蛰也得其耕，时雨也得其种。”但由于习惯使然，大衍历再次使用了“惊蛰”一词，并沿用至今。
日本与中国一样，在历代的具注历中使用“惊蛰”，后来，日本也采用了大衍历与宣明历。“启蛰”的名称在日本的使用始于贞享改历的时候。因此在现今的汉字文化圈中，日本仍然使用“启蛰”这个名称。
图源网络
【防疫小贴士】
惊蛰过后天气明显变暖，万物复苏，疫情稍缓，很多人将返岗复工，但这个时候是各种病毒和细菌活跃的季节，疫情也依然严峻。
1、饮食应清温平淡，拒绝食用野生动物，多食用一些新鲜蔬菜及蛋白质丰富的食物，增强体质抵御病菌的侵袭。
“对食用野生动物说不”H5公益倡导行动，
由凤凰网文创频道和山水自然、光明日报、自然之友等联合发起
2、出行办公戴口罩，勤消毒，分餐制，仍需保持减少出行、不聚会，不去人员密集地区。
3、疫情之下，我们每个人都处于应激状态，好比突然失去蜂巢的蜜蜂，迷失了方向。但是短暂的慌乱过后，我们还是要冷静下来，去不断调整并适应新的生活方式，在减少出行的情况下，尽可能还原疫情前的生活状态，找回对生活的控制感。
【节气签】
惊蛰
二月十二
庚子年 己卯月 丁未日
“促春遘时雨，始雷发东隅，众蛰各潜骇，草木纵横舒。”
宜：公筷、敏思、相约武汉
忌：扎堆、懈怠、拳中掿沙
蛇虫鼠蚁都将粉墨登场，这生猛的人间气息提醒你我，前路虽远，终会抵达。
凤凰网文创频道节气签，在变化的每一天中，为你提供一份笃定的守候。
主编：宋观
策划：刘瑞祺、高晓晨、张倪侥
作者：陈子君
海报：尹志
