九月河北涉县女娲祭:女娲籍贯到底是哪?为何会在河北举行大祭?
文创

九月河北涉县女娲祭:女娲籍贯到底是哪?为何会在河北举行大祭?

2020年09月08日 11:30:00
来源:浩然文史

影视剧中的女娲后人

影视剧中的女娲后人

涉县女娲祭典,顾名思义是为了庆祝中华民族共同的女始祖女娲而举办的庆典,此活动的举办地在河北涉县,虽然女娲娘娘的籍贯还有待确定,但河北涉县无疑是最早开始向全国宣传女娲祭典的地方。2006年5月,涉县女娲祭典就入选了国家首批非物质文化遗产名录,名列文化部民间民族文艺发展中心的《中国节日志》。

涉县女娲宫前广场

涉县女娲宫前广场

一、女娲娘娘的籍贯

虽然女娲娘娘是神话中的人物,但这并不影响中华民族承认其为始祖的美好愿望和信仰。关于女娲的籍贯,我们可以从各地女娲信仰的流传中寻摸到蛛丝马迹。今天为人所知的女娲故事打哪而来?基本就两个门派,即南方起源和北方起源,如果我们弄清了二者的区别,基本也就厘清了女娲的籍贯。

信奉南方起源的学者认为,女娲的故事来自西南少数民族地区,西南诸民族中又以四川的地方文明最为出彩。此派学者认为,女娲和伏羲形象的刻画就是最好的证明,因为此二人都是蛇身,这和大家印象中南方蛇虫众多的情形完全一致,所以女娲信仰就是南方民族中对蛇崇拜、对蛇神崇拜的衍生。

画像石中伏羲、女娲蛇尾交合

画像石中伏羲、女娲蛇尾交合

而信奉北方起源的学者们认为,女娲的故事出自黄河地区:因为在南方传统神话故事中,女娲的出场次数很少。反倒是在黄河地区,有学者统计过,流传的女娲故事有235个,占到了所有女娲故事的95%。而对于汉族的同姓不繁(同姓近亲婚),这派学者解释为,在汉代以前根本见不到女娲和伏羲的兄妹婚,只是到了唐代《独异志》这二人才开始被连接到一起。对于女娲等蛇身的描述,要说蛇在南方多产,其实在北方黄河流域也能生存,因为古代北方气候同今天的南方是一样的,比如河南古代都产大象,何况是蛇呢?

北方起源的理由更为充分,因此得到了更多认可。但北方黄河地区是一个宽泛的概念,为了更具体地确认女娲的籍贯,黄河流域各省又纷纷提出依据,有甘肃天水说、陕西平利说、山西晋城说和河南周口说,这些地方都有女娲庙、女娲城、女娲遗址,但这些省份有一共同短板,就是没有正式向全国宣传,也没去争取国家级的认可,结果河北涉县横空出世,女娲故里也就花落河北,成了定局。

陕西平利女娲庙

陕西平利女娲庙

二、河北涉县的女娲宫

涉县辖下有座中皇山,山中有一座女娲宫,按照河北工程大学李鹤的考证,此宫殿始建于距今有1450多年的北齐时代,此后历代对此宫都有修缮,到了今天涉县女娲宫已经是全国最大的女娲纪念宫。女娲祭典就是北齐时为了庆祝女娲宫开宫同时纪念女娲的歌舞庆典活动,并被传承下来。当然这些祭祀都是由乡中三老豪强主持的,是为保一方平安的祈愿。

女娲宫

女娲宫

古代尤其是宋以前,官府严格管控着商贸活动,尤其是城市里不能进行自由贸易,商贩要在固定的地点进行买卖。到了唐宋时代,官府管控逐渐放松,出现了草市,这些商贩就摆脱了官府的地域限制,开始在一些人流聚居区摆摊。涉县女娲宫,如前所述,历代都有修缮,进香者众多,每年也会举办庆典活动,商户们看准时机,开始在女娲宫附近摆摊,形成了热闹的市集,商业和庆典就这样融合在一起。每年祭典之后,女娲宫附近还有热闹的商业集会,十里八乡的人都会来凑热闹,这样女娲祭典的名声就更大了。

涉县的女娲广场

涉县的女娲广场

古代最早的由官方主持的女娲祭典出现在清朝,当时有县志提到,顺、康、雍三朝在农历三月都会派遣官方人员赴女娲宫致辞,“远近士女纷至”。新中国成立后,因种种原因女娲祭典也就终止了,到了2003年9月,河北旅游局、文物局才以官方的名义共同主持了女娲祭典。

女娲娘娘造型

女娲娘娘造型

三、涉县女娲祭典

2003年9月的庆典,作为中断多年后恢复的第一次女娲祭典,在女娲宫的补天广场进行,过程先奏古乐1分钟,随后鸣代表21世纪的礼炮21响,继而敲代表涉县38万人口的38声钟鼓。然后致开场白和祭文,向女娲神像献贡品、花篮,全体行鞠躬礼。至此官方祭典才算结束。

官方祭祀比较庄严肃穆,但过程较短,官方礼仪性祭祀结束后,民间庆贺依旧不断,歌舞、美食节、赶集仍然继续。

四、涉县的女娲信仰和习俗

四、涉县的女娲信仰和习俗

在涉县还有许多由女娲信仰衍生出来的独特习俗。

第一,明代杨慎记载:宋代认为正月十六是穿天日,这天女娲开始炼石,7天后,即正月二十三炼出第一块石饼补天。所以涉县的妇女每年正月二十三都会烙大饼,然后将烙成的第一张大饼扔到房上,名曰“补天穿”。这一习俗流传下来,而且在后代演绎中,妇女还会将一张大饼扔在地上,名曰“补地”。此外,涉县人当天还会吃一种叫茶饭的食物,大概就是拌油茶面,这是为了纪念女娲炼石过程中用的补天泥。

女娲补天

女娲补天

第二,因为女娲娘娘流传最广的故事是抟泥造人,所以女娲娘娘就有了送子的属性。拜女娲自然成了祈求怀孕生子、祈求孩子平安的最佳选择。

女娲造人

女娲造人

涉县人一般在孩子出生后,就会带孩子来女娲宫求取金锁,名曰“戴锁”,意图将孩子的生命和灵魂锁在女娲娘娘的宫殿之中,保佑孩子平安长大。等到孩子长到13岁,父母还会带孩子来女娲宫“开锁”,这就是成人礼了。

孩子戴的平安锁

孩子戴的平安锁

第三,女娲流传的故事之一就是伏羲、女娲之婚姻。当时女娲曾用石磨占卜二人能否结缘,所以石磨在涉县就被赋予了灵性,当地人对石器十分重视,每当重大节日,人们都要向石磨等石器表示敬意,或下拜或供奉,当地人结婚还有走石桥,甚至在新婚之夜还要在石磨盘上过夜以求子。

伏羲女娲

伏羲女娲

其实这不是荒诞之谈,若联系历史,石磨是中华民族农业文明的重要象征,就是因为石磨碾碎了谷物,才让谷物利于被人体吸收,促进人类进化、繁衍、生存,因此石磨被赋予丰产的象征也是合理的。

中原地区的大磨盘

中原地区的大磨盘

文史君说

女娲崇拜是中华民族寻求根源的重要故事之一,此故事的价值不在于真实与否,而在于它凝聚了中华民族共同的信仰。全国很多地方都有女娲庙,不是为了争夺女娲的籍贯,而是代表了女娲信仰在这些地区有广泛的认同,就是这些认同,将960万平方公里土地上的14亿中国人凝聚在了一起。今天河北涉县先行一步,以国家非物质文化遗产的形式确定了女娲的归属地,并不意味着涉县垄断了女娲活动的解释权,因为涉县从没有干扰过其他地方举办的女娲活动,这更加印证了中华文化的特性之一就是包容,这也是女娲崇拜得以渊源流传的原因吧。

参考文献

杨丽慧:《女娲溯源:女娲信仰起源地的推测》,北京师范大学出版社,1999年。

郝勤学:《河北涉县:女娲文化之乡的艰险旅程》,《天水日报》2008年6月20日。

王小荣:《河北涉县女娲祭典文化研究》,《河北工程大学学报》2016年第4期。

(作者:浩然文史·紫橘)

本文为文史科普自媒体浩然文史原创作品,未经授权禁止转载!

本文所用图片,除特别注明外均来自网络搜索,如有侵权烦请联系作者删除,谢谢!